Teología política de Tolstoi, Lennon y Dostoievski

Las piedras hablan del Reino de los Cielos

La literatura rusa llevó la antorcha de la metafísica durante el siglo XIX, hasta la revolución bolchevique. La ausencia de la metafísica en la filosofía fue tímidamente suplida por los novelistas victorianos y profundamente explorada por dos grandes contribuyentes occidentales a la teología política, Dostoyevski y Tolstoy.

Fyodor Dostoyevski

Desde los conmovedores pasajes de "Crimen y Castigo", donde un asesino es redimido por una prostituta, similar a la redención de Fausto por una dama pura, hasta los tormentos infernales de los personajes principales de "Los Demonios", Dostoyevski insiste en reflexionar sobre un mundo ideal donde todos los hombres y mujeres puedan disfrutar del Reino de los Cielos. Su teología política se resume en un pasaje de "Los Hermanos Karamazov":

"Lo estás entendiendo todo mal", dijo el Padre Paissy severamente. "Comprende que la Iglesia no debe transformarse en el Estado. Eso es Roma y su sueño. Esa es la tercera tentación del diablo. Al contrario, el Estado se transforma en la Iglesia, ascenderá y se convertirá en una Iglesia sobre todo el mundo, lo que es completamente opuesto al ultramontanismo y a Roma, y a tu interpretación. ¡Este astro surgirá en el este[1]!"

En el mundo actual, donde la amenaza de la destrucción global es inminente y la Iglesia Católica, influenciada por el socialismo, busca modernizar sus rituales y creencias, la profecía de un zar ruso salvando al mundo de la destrucción parece inquietantemente premonitoria. Sin embargo, con Rusia y Ucrania inmersas en una devastadora guerra, el cumplimiento de esta profecía parece cada vez más dudoso para muchos. El fervor con el que la administración Biden arma a Ucrania parece corroborar la noción de que Vladimir Putin, desde su adopción de la Iglesia Ortodoxa, se ha convertido en un obstáculo formidable para la ambiciosa agenda política de la ONU para 2030. ¿Trabajaría Cristo con Putin por un mundo mejor, como predijeron Dostoyevski y muchos visionarios? Como dice un proverbio colombiano: "Soñar con un mundo mejor no es un crimen".

Leo Tolstoy

Tolstoy inserta un tratado metafísico en "Guerra y Paz", pero es en "El Reino de Dios está dentro de ti" donde confronta a filósofos y hombres de ciencia:

"Y por tanto, en primer lugar, la religión no es, como imagina la ciencia, una manifestación que en algún momento correspondió con el desarrollo de la humanidad, pero que luego fue superada por ella. Es una manifestación siempre inherente en la vida de la humanidad y es tan indispensable, tan inherente en la humanidad en el presente como en cualquier otro momento. En segundo lugar, la religión es siempre la teoría de la práctica del futuro y no del pasado, por lo que está claro que la investigación de las manifestaciones pasadas no puede en ningún caso captar la esencia de la religión.

La esencia de toda enseñanza religiosa no radica en el deseo de una expresión simbólica de las fuerzas de la naturaleza, ni en el temor a estas fuerzas, ni en el anhelo por lo maravilloso, ni en las formas externas en que se manifiesta, como imaginan los hombres de ciencia; la esencia de la religión radica en la capacidad de los hombres para prever y señalar el camino de la vida por el que debe moverse la humanidad en el descubrimiento de una nueva teoría de la vida, como resultado de la cual toda la conducta futura de la humanidad cambia y es diferente a todo lo que ha sido antes[2]."

Mientras que las democracias occidentales excluyen abiertamente a Dios de sus sistemas políticos, las naciones islámicas rigen sus vidas por la Shari'a, un código legal completo basado en el Corán y la Sunnah.

Tolstoy habría condenado vehementemente el error cometido por la mayoría de las democracias occidentales. Los préstamos urgentes del FMI y el Banco Mundial han llevado a muchas democracias latinoamericanas a la postración, obligándolas a excluir a Dios de sus constituciones. Debido a su falta de educación teológica y metafísica, la mayoría de intelectuales, periodistas y políticos perciben a Dios de manera simplista como una figura que castiga a los malvados. Dado que el mundo de la Realpolitik gira principalmente en torno a la maldad y la mentira, se entiende por qué estos líderes se sienten obligados a excluir a Dios de sus marcos legales. Si hubieran adquirido una comprensión rudimentaria de la filosofía kantiana, habrían entendido que Dios representa nuestro concepto de bien supremo. Sin embargo, incluso entonces no habrían abrazado a Dios de esta manera, ya que están acostumbrados a un mundo marcado por la intriga, la hipocresía y las mentiras.

Algunos pueden argumentar que en siglos pasados, Dios era una figura central en la política, sin embargo, los gobernantes eran malvados y deshonestos. Esto es cierto; estas fueron las edades doradas de la hipocresía, cuando la fotografía, el cine y las redes sociales no existían. Los reyes y los papas podían entonces fingir honestidad y justicia para todos sus súbditos y creyentes. Lo que buscan las élites gobernantes modernas es que aceptemos un mundo de mentiras e hipocresía, un universo donde solo los astutos puedan gobernar gracias a sus habilidades para actuar.

¿Nos resignaremos entonces a un mundo que nos obligue a elegir entre el pecado y la honestidad? Basándose en la teoría de las múltiples inteligencias de Gardner, enseñan que si no puedes adaptarte a la política de engaño, traición y avance personal, tu inteligencia social es deficiente.

El punto es que el mundo actual no funciona. Desde que Maquiavelo lo denunciara en el siglo XVI en Florencia, hemos estado viviendo en un mundo gobernado por hipócritas, asesinos y pecadores. Entonces, ¿por qué no unirse a los esfuerzos de aquellos que encuentran en la teología el camino hacia la política?

"Así que no se puede esperar de ellos una discusión libre sobre la esencia misma de la cuestión, es decir, sobre el cambio en la vida de los hombres que debe resultar de aplicar la enseñanza de Cristo al orden existente del mundo. Tal discusión libre solo la esperaba de críticos mundanos y librepensadores que no están vinculados a la enseñanza de Cristo de ninguna manera y, por lo tanto, pueden tener una visión independiente de ella. Había anticipado que los escritores librepensadores mirarían a Cristo, no solo, como los eclesiásticos, como el fundador de una religión de salvación personal, sino, para expresarlo en su lenguaje, como un reformador que estableció nuevos principios de vida y destruyó los antiguos, y cuyas reformas aún no han concluido, sino que aún están en curso incluso ahora[3]".

John Lennon lo hizo desde una perspectiva secular cuando escribió la letra de "Imagine", al igual que Tolstoy:

Imagina que no hay cielo

Es fácil si lo intentas

Ningún infierno bajo nosotros

Sobre nosotros, solo cielo

Imagina a toda la gente

Viviendo el hoy

Imagina que no hay países

No es difícil de hacer

Nada por lo que matar o morir

Y tampoco religión

A partir de los cuáqueros (Quakers), Tolstoi prescribe que su filosofía de la no violencia nunca es la de la pasividad ante el mal, como Mahatma Gandhi pudo demostrar en la India del siglo XX:

“Los cuáqueros me enviaron libros, de los cuales aprendí cómo, años atrás, habían establecido sin lugar a dudas el deber de un cristiano de cumplir el mandato de no resistir al mal por la fuerza, y habían expuesto el error de la enseñanza de la Iglesia al permitir Guerra y pena capital.

La enseñanza de Cristo, que llegó a ser conocida por los hombres, no mediante la violencia y la espada", dicen, "sino mediante la no resistencia al mal, la mansedumbre, la mansedumbre y la paz, sólo puede difundirse por el mundo mediante el ejemplo de paz, armonía y amor entre sus seguidores[4]."

Pensador de teología política, Tolstoi llega a conclusiones utópicas que durante siglos han sido descartadas por el hombre de acción como mero idealismo:

“Hoy pensamos que los requisitos de la doctrina cristiana –de hermandad universal, supresión de las distinciones nacionales, abolición de la propiedad privada y el extraño mandato de no resistir al mal por la fuerza– exigen lo que es imposible. Pero era lo mismo hace miles de años, con todos los deberes sociales o incluso familiares, como el deber de los padres de sostener a sus hijos, de los jóvenes de mantener a los viejos, de la fidelidad en el matrimonio. Aún más extraños, e incluso irrazonables, parecían los deberes estatales de someterse a la autoridad designada, pagar impuestos, luchar en defensa del país, etc. Todas estas exigencias nos parecen hoy simples, comprensibles y naturales, y no vemos en ellas nada misterioso ni alarmante. Pero hace tres o cinco mil años parecían exigir lo que era imposible[5]”.

Pero aquellos filósofos, líderes y charlatanes que insisten en rechazar tales ideales en 2023, son precisamente los que la historia desestimará como belicistas. Al contrario de lo que Marx prescribió en “La miseria de la Filosofía”, los pensadores, los poetas y los santos son hombres de pensamiento, y como tales son contrarios a una acción incesante que desencadena la violencia y, por último, la justificación de la violencia:

“Hay una actitud constante de los hombres de acción contra los intelectuales y los artistas. Los hombres de acción temen y aborrecen todo lo que les ofrece una imagen demasiado precisa, una fijación definitiva de las circunstancias atormentadas en las que se formó su impulso. Es cierto que escritores y artistas graban en papel o lienzo el recuerdo de estas circunstancias con un cuidado muy indiscreto”.

Si es la historia lo que preocupa a los hombres de acción, es tiempo de que cambien su actitud y asuman pronto el precepto de decir siempre la verdad. . Las pesadillas de un mundo tiranizado por máquinas son erróneas; la tiranía del 1% de los habitantes del planeta acaba con el advenimiento de las piedras que cantan las maravillas de la creación. Ya está aquí, y pronto la inteligencia artificial supervisará todas las comunicaciones del hombre, y establecerá quienes han mentido y quienes no, quienes han tramado asesinatos y robos, y quienes han sido injustamente desterrados u ostracizados por renunciar a componendas, complots y violencia.

[1] Dostoyevsky, F. (1900). The Brothers Karamazov. Tr. by Constance Garnett. The Modern Library, 75.

[2] Tolstoy, L. (2010). The Kingdom of God Is Within You. [Charleston, South Carolina]: Pacific Publishing Studio, 55.

[3] Ibidem, 27.

[4] Ibidem, 1 – 2.

[5] Ibidem, 70 - 71.